Как да се измъкнем с убийство е предизвикателство към „нормите“ на Холивуд

Какъв Филм Да Се Види?
 

Телевизионната мрежа на American Broadcasting Company (ABC) бавно, но сигурно проправя пътя към диверсифицирана телевизия. Сексът, убийството, изневярата и безкрайното количество мистерия са само няколко елемента, открити в новата хитова поредица на ABCКак да се измъкнем с убийство.Черешата отгоре на всичко? Шоуто се ръководи от мощна, непримирима, чернокожа жена - нещо, което телевизията в най-добрия момент не е виждала повече от четиридесет години.Как да се измъкнем с убийствое шоу, което е готово да рискува иОтиди тамс реални обществени проблеми. По този начин те в крайна сметка представят по-реалистично изображение на света и аспектите на живота, които далеч надхвърлят общата, измита версия на него, с която телевизията е свикнала толкова много.

Поп културата има безпроблемен начин да изтласка политическата природа на преден план и с това идва голяма доза отговорност за създаване на съдържание, което всъщност отразява света такъв, какъвто е в действителност. Както казва Анди Цайслер вФеминизъм и поп култура, „Поп културата информира нашето разбиране за политически проблеми, които на пръв поглед изглежда нямат нищо общо с поп културата; това също ни кара да видим как нещо, което означава чисто развлечение, може да има всичко общо с политиката ”(7).

Телевизията е толкова идеологически натоварена, разчитайки единствено на конвенционалните „реалистични” форми на образни конструкции. Риторично, шоуто прави чудеса, като подчертава аспекти от реалния живот, които често са маскирани от преобладаващия бял дискурс на телевизията. Като се има предвид способността на поп културата да маргинализира, премълчава и пренебрегва хората, които надхвърлят масово медиираната норма, едновременно освежаващо и заслужаващо възхищение е да видиш двама известни продуценти в телевизионните развлечения да създават нещо, което осигурява огледала за тези в обществото, които падат в категории отвъд белите мъже и жени, които са представени на екрана.

Питър Ноуалк, известен и откровено гей продуцент в Холивуд, е създателят наКак да се измъкнем с убийство,със Шонда Раймс като изпълнителен продуцент. Тази поредица, в допълнение към други предавания на Rhimes катоАнатомията на Грей,илиСкандал,променя, съвсем откровено, скучната формула на телевизионните драми. Раймс е похвалена, че е пионер по пътя си по телевизията - измества прага, отговорен за заглушаването и маргинализирането на малцинствата (от раса до етническа принадлежност, пол, сексуалност) по телевизията и в развлекателната индустрия като цяло. Тъй като поп културата играе огромна роля в живота на много хора, наложително е, дори и в средата на цялата фантастика, създателите, режисьорите, продуцентите и писателите да произвеждат съдържание отговорно - като поемат инициативата да създадат нещо, което точно изобразява и отразява света, в който живеем.

Независимо от пола, сексуалните предпочитания, расата, етническата принадлежност и т.н. на зрителя, те трябва да могат да включат телевизора и да видят реалистично представяне на него или себе си под една или друга форма. Nowalk и Rhimes предоставят автентични перспективи и гласове за онези, които са заглушени в различни среди на поп културата. Заедно те се противопоставят на доминиращите системни и структурни сили, които са изиграли ключова роля за потискането на „другите“ в обществото („други“, отнасящи се до жени - особено цветни жени, чернокожи, испанци, азиатци, гейове, бисексуални, трансджендър - да назовем само няколко). Шонда Раймс и Питър Ноуалк се възползват от платформата, която им е предоставена, и променят пейзажа на телевизията по един герой и поредица наведнъж.

Как да се измъкнем с убийство (HTGAWM)направи своя дебют на телевизионните екрани през 2014 г. Възрастовата демография на шоуто варира между 18-49 и е насочена предимно към млади хора (Как да се измъкнем с телевизионно предаване за убийства на ABC: Рейтинги (Отказ или подновяване?)). HTGAWM осигурява както реалистични, така и отчетливи огледала, отразяващиистинскигрупи в обществото - особено малцинствени и погрешно представени и недостатъчно представени социокултурни групи.

Те постигат това чрез разнообразния актьорски състав и чрез писането и съдържанието на шоуто. HTGAWM следва заниманията на могъщия, успешен професор по право и защитник на име Анализи Кийтинг, изиграна от Виола Дейвис. Шоуто също така проследява заниманията на петима от студентите по право на Кийтинг, които иначе се наричат Кийтинг пет. Петката на Кийтинг се състои от Михаела Прат (Аджа Наоми Кинг), млада чернокожа жена, която е силно амбициозна и само засенчена в своята безмилостност от Конър Уолш (Джак Фалахи). Конър е гей мъж, който е изключително находчив и готов да направи всичко необходимо, за да продължи напред, експлоатирайки всички и всички, използвайки очарователния си добър външен вид или дори секс, за да се изкачи на върха. Лоръл Кастило (Карла Соуза) е остроумната „латиноамериканска“ принцеса, която е тиха, но остра.

Ашер е помпозен бял мъж, с прякор „лице на лице“, който въплъщава и представлява идеята за бяла привилегия. Завършва групата Уес Гибинс (Алфред Енох), млад чернокож мъж, наричан още „списък на чакащите“, който е по-резервиран от групата. Въпреки че е постоянно подценяван от останалата част от Кийтинг петицата, той е еднакво хитър и хитър като останалата част от групата. Nowalk и Rhimes се противопоставят на половите норми, в допълнение към половите и расовите стереотипи с тази сложна, сложна, културна, расова и сексуално разнообразна група от герои. Докато всеки герой притежава уникални силни и слаби страни, те по своята същност не са обвързани или свързани с техния пол и раса. Красотата на персонажите на HTGAWM е, че всеки един зрител може да намери частица от себе си, поне в един от героите на шоуто.

В книгата на Уилям Хойнс и Дейвид Крото,Медии / общество: индустрии, изображения и аудитории,Хойнс и Крото обсъждат идеологията на медиите. Те определят идеологията като „[отнасяща се] не само до вярванията за света, но и до основните начини, по които светът се дефинира“ (Hoynes и Croteau 160). Идеологическата работа на поп културата е заложена в моделите на медийните текстове, и по-специално в телевизията, идеологическите творби се крият в начина, по който тя определя и подрежда своите картини на „реалността“. Тъй като поп културата се доминира от едни и същи повтарящи се изображения на екрана, човек трябва да се чуди как това пряко влияе на зрителите.

При изследването на идеологията на медиите е важно да се разгледа „по-широката смислова система, от която тези изображения са част. За идеологическия анализ ключът е да се побере между образите и думите в конкретен медиен текст и начините на мислене, дори да се дефинират социални и културни проблеми “(161). Изобразяването на разнообразието, и особено изобразяването на чернокожа жена във висока позиция на захранванеКак да се измъкнем с убийство,е наистина част от много по-голяма смислова система - такава, която далеч надхвърля визуализациите и изображенията, дълбоки в кожата. Шоуто предлага нов обектив, чрез който въпроси като тесни стандарти за красота, сексуалност, сексуална ориентация, привилегии и раса могат да бъдат разглеждани и разбирани. Хойнс и Крото твърдят, че „медийните текстове могат да се разглеждат като ключови сайтове, където са формулирани основните социални норми.“

Телевизията е може би една от, ако не и най-влиятелните медии на поп културата, просто поради своята повтаряща се природа и ролята, която играе в ежедневния живот на всеки. По този начин телевизията носи отговорността да предоставя реалистични изображения както на социалните взаимодействия, така и на социалните институции, тъй като те допринасят за „формиране на широки социални определения“. Предлагайки какво е „нормално“ и кое „девиантно“, телевизионните предавания формират разбирането на зрителите им за света, в който живеят.

Доскоро изображенията, които доминираха в поп културата, и по-точно телевизионните екрани, бяха предимно на бели, особено разположени бели мъже на позиции, синоними на власт и власт. По-специално мистериите за убийствата обикновено са доминирана от мъже сфера по телевизията; Норуолк и Раймс обаче са обърнали сценария изцяло. Признати за ролята на жени и расови малцинства като водещи роли, те оспорват нормативното представяне на чернокожите жени в медиите и начина, по който те са позиционирани и разположени в йерархичния ред на пола. Те са в състояние да го направят, като представят героите на шоуто на относително равен терен, като същевременно поставят силен акцент върху женската агенция.

Обикновено белите жени могат да включат телевизора и да се видят представени в реклами, телевизионни предавания, филми и почти всяка друга форма на поп културна медия, докато жените от малцинствата не са представени изцяло. Докато представянето на жените се е развило до известна степен през последните няколко десетилетия, жените остават силно сексуализирани и са разположени в ограничаващи роли: майка, съпруга и приятелка - по същество служат само като продължение на мъжката фантазия. Цайслер споменава, че през ранните години на 70-те години „не-нормално-политическиятТелевизионно ръководствомногократно махаше с пръст на индустрията за отказ да се издигне над характерите на жените като хубави, слаби, маниакални, нещастни домакини или домакини, които искат [в мрежови предавания] “(75).

Тя продължава да казва, че „75 процента от 120 000 жени, анкетирани отРезервирайтесписание през 1972 г. се съгласи, че медиите деградират жените, като ги представят като безсмислени кукли “(75). Въпреки че това се е случило през 70-те години, то все още е много актуално за пейзажа на телевизията днес и видовете роли, които са достъпни за жените, и особено за чернокожите жени.

Някои от най-великите женски героини и фатални жени са измислени и родени в съзнанието на мъжете. Красотата на персонаж катоКак да се измъкнем с Murder’sАнализирай Кийтинг е, че тя е била повлияна от истинска мощна чернокожа жена и някой, който в крайна сметка е в състояние да предостави автентичен глас на такъв герой. Фактът, че белите мъже все още пишат за и за жените, в допълнение към други маргинализирани групи, е обезпокоителен и подтиква човек да помисли кога и къде се случва овластяването и обезсилването и начините за поддържане на привилегията и властта.

Цайслер подтиква аудиторията си да размишлява върху въпроса: „И така, как би могла да изглежда феминистка рекултивация или просто подобрение на поп културата? веднага следвайки: „Е, да започнем с Холивуд: С повече феминистки режисьори, продуценти, сценаристи и ръководители на мрежи, може би жените биха спрели да бъдат понижавани до роли на съпруги и приятелки в екшън филми. Може би частите, създадени за цветни жени, биха били само по-обилни, но и по-малко стереотипни “(20). Характерът на Annalize Keating прави точно това, като се противопоставя на стереотипите и предварително формованите архетипи за ролята на чернокожите жени в медиите.

Публиката се запознава с Annalize Keating по време на първия епизод на шоуто, влизайки в нейния клас „Наказателно право 100“, без да показва признаци на милост към нетърпеливите си студенти по право. От начина, по който се облича, до силния тон на гласа й, до безмилостното й отношение и до цялостния начин, по който тя носи себе си, от самото начало е очевидно, че Annalize не е човек, с когото да се бърка. Най-страхотното при Анализиране е, че тя е по-далеч от статичния, едноизмерен характер: тя е многостранна с голяма доза дълбочина. Тя е сложна, сложна, страховита, овластена сексуално, с недостатъци и всичко между тях, разширявайки границите във всички възможни случаи.

Може да се каже, че една от най-мощните сцени за грация на телевизионните екрани в последно време се случва по време на епизода „Let's Go To Scooping“ (Сезон първи, епизод четвърти), където Анализ открива, че съпругът й Сам Кийтинг (Том Верика) е пряко свързан до убийството, вероятно дори на убиеца, и имаше връзка със студентката си Лила Стандгард. Аналайз, която до този момент е била изобразявана като несломима сила, най-накрая разкрива своята уязвима страна. По-специално в тази сцена камерата се превключва между близките планове на Annalize и снимките, разположени отзад, когато тя се изправя пред огледало и бавно премахва тъкането си, миглите си и взима тъкан за премахване на грима, за да избърше всичко.

Тази идея за поставяне на „маска“, както в буквален, така и в преносен смисъл, преди да излязат и да се изправят пред света, е често срещана практика за жените навсякъде. Тази сцена изобразява реалност за жените иособеноцветни жени в естествено негримирано състояние. Естественият вид на лицето на Annalise перфектно допълва суровата емоция на сцената. По време на интервю за шоуто на Елън, Елън похвали сцената, на която Виола Дейвис отговаря, че е категорична да го включи в шоуто. Нейните разсъждения зад такава смела и дръзка сцена бяха, че „[Анализирай] не може да си легне с перука. Тя не може да бъде в тази спалня с тази перука, защото жените не си лягат с перуки.

Цяла част от жените са маргинализирани. Аз съм истинска жена! ' Решението да се включи толкова мощна сцена в шоуто е аспект на женствеността, с който могат да се отнасят много жени, особено цветните жени. Въпреки че е непримирима, жилава и показва характеристики, традиционно смятани за „мъжествени“, Annalize също е невероятно уязвима. В такъв суров, истински и смразяващ момент, като зрител, се чувства така, сякаш Анализ най-накрая е премахнала бронята си, разкривайки ядрото си в известен смисъл и се лишава от нещата, които традиционно се считат за красиви. Сцената изобразява типа личен момент, който показва реалност и го прави чрез много публична персона. Несъмнено жените непрекъснато се карат да се чувстват несигурни поради невъзможно тесните стандарти за красота, на които се държат.

С популярната култура, изпълнена с образи от втори размер, сковани, недостижими жени, много жени се карат да се чувстват дисбалансирани и по-ниски. Причината да се чувстват по този начин е, че често пъти видовете изображения на жени, които се изобразяват в медиите, се приемат за нормални. Когато една жена види специфичен вид външен вид, който е изобразен като синоним на красота, който не споделя абсолютно никаква физическа прилика със себе си, тя се кара да се чувства по-малко красива, по-малко жена или че нещо не е наред с нея. По време на наградата SAG на Виола Дейвис за награда за „Изключително представяне от женски актьор в драматичен сериал, тя казва,„ така че бих искала да благодаря на [Питър Ноуалк и Шона Раймс] за мисълта, че сексуализирана, разхвърляна, мистериозна жена, може да е 49-годишна тъмнокожа жена, която прилича на мен. '

Това мощно изявление говори много за сегашното състояние на телевизията и е изображение на красотата. По време на речта на Еми за приемане на Виола Дейвис тя посвещава своята награда на сценаристите и продуцентите на шоуто за „предефиниране на това какво означава да бъдеш красива, да си секси, да бъдеш водеща жена, да бъдеш чернокожа“.

За да се потопите още по-дълбоко в сложността на Анализиране на Кийтинг, нейният герой, в допълнение към другия герой в шоуто (като Конър, например) прокарва хетеро-нормалността, доминираща телевизия. По време на първия епизод Анализ е уловена с главата на друг мъж в скута си - този, който не е нейният съпруг. Тя е овластена сексуално и не се срамува от това. По време на първия среден сезон публиката откри, че Аналайз е свързана с жена в колежа.

„Включен“ може дори да е малко подценяване - Аналайз имаше пълноценен любовник със своите колеги, Ив Ротло (Фамке Янсен), която отново влиза и отново се включва с Анализи през цялото шоу. Анализирането никога не се идентифицира изрично или не е обвързано със специфична сексуална ориентация. „Странността“ на Annalise никога не се превръща в нещо, което продуцентите изглеждат прекалено нетърпеливи да обяснят, а по-скоро нейната сексуалност се третира по същия начин, както хетеросексуалността в медиите - не нещо, което производителите се чувстват претоварени или погълнати да обясняват. Начинът, по който се третира сексуалността на Annalise, се нормализира - както трябва да бъде.

В „Риторика и популярна култура“ на Бари Бруммет той заявява, че артефактите (в случая телевизионно предаване) „ни представляват групи, [показвайки] какво е да бъдеш част от или да идентифицираш тези групи, или те напомнят ние от тези групи и за това, с което сме се ангажирали, като се идентифицираме с тях. ' (55). Начинът, по който HTGAWM изобразява сексуалността на Конър и особено връзката му с Оливър Хамптън (Конрад Рикамура), в допълнение към сексуалността на Аннализ и връзката й с Ева, предаването говори директно за реалността на група хора, които са представени погрешно и по-слабо представени на telvision. След определени епизоди, които показват интимни и изпарени сцени между любителите на гейовете в шоуто, изглежда, че зрителите предизвикват голяма реакция, изразяваща отвращението си на места като Twitter.

Защо се получава нещо толкова естествено като секса - независимо дали е хетеросексуално, ноособенохомосексуалист, третиран като такова табу? Очевидно може да се твърди, че е така, защото очевидната липса на представителство на гейовете в медиите. Когато сексът между двама мъже или две жени е изобразен на екрана, това предизвиква шум, защото, макар че става все повечечесто срещаниза да видите на екрана, тя все още не е напълно нормализирана в рамките на поп културата, поради което хората затрудняват храносмилането.

„Популярните медии [имат] тенденцията да показват забележително тесен набор от поведения и начин на живот“ (Hoynes и Croteou 162) и по този начин медиите увековечават изображения и изображения, които свързват определени характеристики с това, което се счита за нормално и прието в общество. Преди това десетилетие изобразяването на гей връзките, браковете и секса беше сериозно третирано като табу и в известен смисъл все още е много. Шоута като HTGAWM обаче изтласкват мощните сили в развлекателната индустрия, които са отговорни за поддържането на определени образи на обществото, които маргинализират онези, които не се вписват в тесните идеи на реалността.

Хегемония, както е определена от Шарън Кроули вКъм граждански дискурс: Реторика и фундаментализъм, „Всякакъв набор от означители и практики, който постига мощно, почти ексклузивно задържане на действията и вярванията на общността“ (63). Понятието хегемония свързва въпросите за културата, властта и идеологията. „Хегемонията действа на ниво на здрав разум в предположенията, които правим за социалния живот и на терена на нещата, които приемаме като„ естествени “или„ такива, каквито са нещата “. (Хойнс и Крото 166). Когато публиката и зрителите не изпитват нужда да оценяват критично съдържанието, на което са изложени, в крайна сметка играе хегемония, тъй като на този етап съобщенията и изображенията са приети. Nowalk и Rhimes предефинират това, което е „нормално“, и вместо това пробиват значителните ограничени изображения на „другия“ по телевизията.

Както казва Цайслер, „трябва да се даде тласък на жените да бъдат непримирими и по-решителни да направят пространства в поп културата, които да представят всички измерения на живота на жените.“ Тъй като поп културата играе ключова роля в позиционирането на хората и разбирането им в света, още повече е от съществено значение Раймс и Ноуалк да променят бавно диалога в обществото чрез шоу с толкова мощно зареждане, колкотоКак да се измъкнем с убийство.

Абсолютно трябва да има тласък за разнообразие както зад, така и пред камерата - отново нещо, което HTGAWM постига чрез уникалния екип от продуценти и разнообразен актьорски състав. Създавайки съдържание, което изобразява по-точни представи на обществото днес, то засилва способността не само да ни разбираме и да оформяме нашата идентичност, но и да разбираме тези, които идват от различни сфери на живота - тези с различен етнически, сексуален и социален произход .

Цитирана работа

Blacktreemedia. „Наградите на SAG Виола Дейвис изнася трогателна реч на победата.“Youtube. YouTube, 27 януари 2015 г. Web. 30 април 2016 г.

Бруммет, Бари. „Реторика и популярна култура.“Риторика в популярната култура. 4-то изд. Хиляда дъбове, Калифорния: Sage Publications, 2015. N. pag. Печат.

Крото, Дейвид и Уилям Хойнс. „Медии и идеология.“Медийно общество: индустрии, изображения и аудитории. Thousand Oaks, CA: Pine Forge, 2003. N. pag. Печат.

Кроули, Шарън. „Вяра и страстна обвързаност.“Към граждански дискурс: реторика и фундаментализъм. N.p.: U от Питсбърг, 2006. N. pag. Печат.

D’Elia, Bill и Betsy Beers. „Как да се измъкнем с убийство.“Как да се измъкнем с убийство. Прод. Питър Новалк и Шонда Раймс. Американска телевизионна компания. 25 септември 2014 г. Телевизия.

„Как да се измъкнем с телевизионно предаване„ Убийства “на ABC: Оценки (Отказ или подновяване?).“Финал на телевизионния сериал. N.p., 25 март 2016. Web. 25 април 2016 г.

PrimetimeEmmys. „Виола Дейвис изнесе мощна реч за многообразието и възможностите Emmys 2015“.Youtube. YouTube, 20 септември 2015 г. Web. 25 април 2016 г.

Цайслер, Анди.Феминизъм и поп култура. Бъркли, Калифорния: Печат, 2008. Печат.